Dyskurs dotyczacy ról plciowych w swiecie islamu, choc rozbudowany i wszechobecny ? zarówno w nauce, jak i w srodkach masowego przekazu oraz w opinii publicznej ? obejmuje niemal wylacznie wzorzec heteroseksualny. Odnosi sie zatem do kobiet i mezczyzn, którzy podejmuja role spoleczne wynikajace z ich plci biologicznej. Plec biologiczna w islamie determinuje tozsamosc czlowieka i jego role spoleczne. Rodzac sie jako kobieta lub mezczyzna, czlowiek nabywa okreslone prawa i obowiazki. Na przyklad kobieta dziedziczy polowe tego co dziedziczy mezczyzna, z kolei mezczyzna powinien utrzymywac kobiete.
Celem niniejszej publikacji jest przelamanie tego dyskursu. Siedemnastu autorów ukazuje nieheteronormatywny swiat islamu. Chociaz jego korzenie siegaja jeszcze czasów przedmuzulmanskich, to jednak dopiero w ostatnim dziesiecioleciu stal sie obiecujacym przedmiotem badan, co widac w stale powiekszajacej sie zagranicznej literaturze przedmiotu. Badania dotycza zarówno teologii ? a zatem tworzenia islamu gay-friendly (i szerzej LGBTQ-friendly), historycznych i wspólczesnych form nieheteronormatywnosci w spoleczenstwach muzulmanskich, jak równiez rozwazan teoretycznych na styku queer studies, teorii postkolonialnych i ponowoczesnych.
Perspektywa queer pozwala wiec w nowy sposób spojrzec na swiat islamu ? na jego róznorodnosc, wyrazajaca sie w formach nieheteronormatywnych, elastycznosc, uwidaczniajaca sie w ich czesciowej instytucjonalizacji, a takze funkcjonowanie pomiedzy tradycja a nowoczesnoscia, pomiedzy tradycyjnymi formami nieheteronormatywnymi a wspólczesnym ruchem LGBTQ.
Poszerza zarazem perspektywe queer studies o pozaeuropejski swiat z odmiennymi, niekiedy nieprzystajacymi do zachodnich kategoriami plci i seksualnosci.
W swiecie zachodnim malo wiemy o kulturze queer w ogóle, a muzulmanska seksualnosc nienormatywna jest wrecz nieznana, nieobecna, ba nawet samo prawdopodobienstwa jej istnienia spotyka sie z niedowierzaniem. Dobrze wiec sie stalo, ze ksiazka dr Katarzyny Górak-Sosnowskiej powstala i ma szanse znalezc sie na naszym rynku wydawniczym, dostarcza bowiem bardzo rzetelnych, wspartych doglebna wiedza naukowa informacji o muzulmanskich kulturach queer.
Z recenzji wydawniczej prof. Janusza Daneckiego
?Ksiazka oferuje spojrzenie na swiat islamu z innej perspektywy, dotychczas slabo obecnej nie tylko w Polsce ale tez w publikacjach zachodnich. Tym samym wpisuje sie w nurt próbujacy przelamywac powszechnie obecne a czesto krzywdzace dla tego swiata opinie kojarzace go glównie z nietolerancja i nieprzejednanym konserwatyzmem. Ukazujac róznorodnosc nieheteronormatywnosci swiata islamu, tej z przeszlosci i teraz, autorzy wychodza poza ów dyskurs, starajac sie pokazac, w jaki sposób ludzie o nieheteronormatywnej plciowosci i/lub seksualnosci radza sobie w praktyce, jak funkcjonuja, jak negocjuja wlasna plciowosc/seksualnosc z otoczeniem, w jaki sposób owo otoczenie stwarza pewna nisze, w której owo funkcjonowanie jest w ogóle mozliwe i znosne.?
Z recenzji dr hab. Joanna Mizielinskiej